Розенблат Е.С., Войтишко Р.

К истории Голландских поселений на Брестчине

PL    EN    DE

 

 

Эпоха реформации сыграла важную роль в исторических судьбах европейских народов. Она оказала сильное влияние на все сферы  их жизни: социально-политическую, экономическую, идеологическую, культурную. Не могла Реформация "обойти стороной"  и Беларусь.

   С середины XVI ст. на Беларуси под личным покровительством кн. Радзивила Черного возникают протестантские общины в Вильно, Несвиже, Бресте, Клецке, Кейданах и т.д./1/. При них организовывались школы, церкви, иногда типографии. С течением времени эти общины вырастали в крупные протестантские колонии, становившиеся центрами распространения реформационных учений. Большинство же этих колоний находилось в зависимости от феодала-протектора, который обеспечивал протестантских "министров" /священников/, зачастую "выписанных" /приглашенных/ из-за границы, средствами на жизнь, т. е. — земельными владениями или годовым содержанием.

   Большую часть всех реформационных сборов составляли кальвинистские общины /в XVI — 1-ой половине XVII в. их было 85, тогда как арианских в этот период было всего 7/ /2/. Существовали /правда, в весьма ограниченном количестве/ и лютеранские общины. К ним, в основном, принадлежали представители мещанского сословия /3/, Сведения об одной из самых ранних лютеранских общин на Беларуси относятся к 1535г., когда слуцкий князь Юрий Семенович выделил в принадлежавшем ему городе земельный участок для постройки лютеранской церкви /4/. А к 1539 году - основание одной из самых первых протестантских школ, организованной Авраамом  Кульвою, миссионером лютеранского исповедания, на 50 человек /5/.

   Идеи Лютера проникали в Беларусь и Литву, главным образом из зависимого от Польши соседнего Прусского княжества, в котором лютеранство с 1925 г. стало государственной религией. Там же в 1544 г. в г. Кенигсберге был основан лютеранский университет, где получили образование многие литовские и белорусские протестанты. А в 1545 г. Альбрехт, герцог прусский, прислал в Великое княжество Литовское лютеранских проповедников с большим числом отпечатанных лютеранских духовных книг и учредил в новоустроенном университете в Кенигсберге восемь стипендий "для Литвинов, приспособлявших себя к духовному лютеранскому званию". Кафедру богословия университета возглавил вышеупомянутый Авраам Кульва /6/.

   К середине XVI ст. протестантское миссионерское движение приобрело значительные масштабы. А основываемые протестантскими миссионерами колонии, кроме того, что они способствовали распространению новых учений, приносили, пусть небольшой, но все-таки доход феодалу, на землях которого колонисты обустраивались. К 1564 году относится основание голландцами на правом берегу р. Буг, на территории современного Брестского района, двух лютеранских колоний - Нейдорф и Нейбров. Первая находилась в 5-6 км северо-западнее, а вторая соответственно в 2-3 км западнее деревни Домачево.

   Возможно, целью колонистов была попытка совместным трудом в среде местных жителей привлечь их к вере лютеранской, являясь при этом для них личным примером, образцом для подражания. Не стоит, по-видимому, исключать и экономическую причину. Как бы там ни было, пока рано делать какие-либо окончательные выводы по данному вопросу.

   Необходимо отметить, что вопрос о существовании вышеупомянутых колоний не нашел, к сожалению, своего должного освещения ни в сугубо научных, ни в предназначенных для широкого круга читателей публикациях, поэтому до последнего времени сам факт существования голландских колоний близ Домачево не был достоянием широкой общественности. Кроме того, долгое время не было известно даже то, когда и кем были основаны колонии Нейдорф и Нейбров. Отрывочные сведения о них МОЖНО встретить в очерке известного белорусского  этнографа и историка XIX в. И.К. Киркора в книге "Живописная Россия". Вот что он пишет: "В Брест-Литовском уезде еще в прошлом столетии голландцы основали две колонии  в имениях князей Радзивилов: Нейбров и Нейдорф" /7/. Если взять во внимание тот факт , что книга была издана в 1882 году, то на основании вышесказанного можно сделать вывод, что колонии были основаны в XVIII веке. Сотрудник института истории  и Этнографии АН Беларуси И. Каращенко в статье в журнале "Несси" №33 /141/ за 1994год. /с. 20/ конкретизирует дату основания колонии Нейдорф и Нейбров и называет в качестве таковой 1790 год. Однако, по утверждению И. Каращенко, колонии были основаны не голландцами, ... немцами - выходцами из Вюртемберга. Так где же истина?

   Обратимся к документам, сохранившимся в Гродненском филиале государственного  исторического архива и в Государственном архиве Брестской области.

   Вот что сказано в объяснительной записке Гродненскому гражданскому губернатору: "в двух селах, называемых Нейбров и Нейдорф, заселенных вольными иностранцами Голендрами /голландцами - прим. автора/ по-над рекою Бугом на землях, принадлежащих кн. Радзивилу, заключено 273 душ еванг. -лютер.".

   А вот еще одно небезынтересное свидетельство - заявление жителя колонии Нейбров Яна Зелента-Липиньского в комиссию при Поветовом  Земском Управлении г. Бреста, в котором говорится: "Прошло 400 лет /когда/ мои предки получили на правах вечных чиншевиков участок земли в размере 18 моргов литовских, положенных в колонии Нейбров гмины Домачево, бывшая собственность кн. Радзивила. Землю эту, полученную после отцов и дедов, использую ныне я" /10/. Заявление датировано 1925 годом. Таким образом, подытоживая вышесказанное, вполне обоснованным и убедительным будет утверждение о том, что колонии Нейбров и Нейдорф были основаны не немцами из Вюртемберга в XVIII в., а именно голландцами в 1564 году.

   В связи с этим возникает вопрос, каким образом могла возникнуть дата основания колоний — 1790 год? Можно предположить, что именно в этом году была вторая волна переселенцев из Европы, тем более, что даже сейчас у жителей близлежащих деревень бытует мнение, что колонисты были приглашены сюда якобы Екатериной Великой для надсмотра за переправой через р. Буг. Версий может быть много. Как бы там ни было, известно совершенно точно то, что между колонистами и землевладельцами был заключен договор, регламентировавший их взаимоотношения. Текст первоначального договора неизвестен, однако известно то, что 11/ по другим сведениям 16/ /11/ июня 1624 г. был заключен новый договор между колонистами и графом Владиславом Лещинским. По нему "каждому чиншевику дано по 4 морга огорода и по 2 уволоко удобной земли, за что каждый из чиншевиков обязан заплатить по 15 коп. от морга владеемой земли без всяких прочих обязательств" /12/. 23 апреля 1764 г. колонистам кн. Михаил Радзивил выдал документ, по которому за каждый морг земли необходимо было платить по 1-му золотому и по 1-му грошу, а в общем каждый хозяин должен был платить по 6 злотых /13/. Кроме того, в 50-е годы XIX ст. "установилась еще уплата со всего Нейбровского общества взамен караула и свозки дворового жита 60 руб. в год и подорожчизны 93 руб. 74 коп., а вместе с морговым чиншем со всего общества в год 345 руб. 10  ½ коп." /14/. Чиншевикам было предоставлено право брать отопление из лесов вотчинника. За колонистами сохранялось право, закрепленное, по-видимому, в самом первом договоре, продажи своих участков, с сохранением обязательств приобретения в пользу вотчинника.

   В договоре было также установлено "право наследования чиншевиками чиншевых участков, причем, прямыми наследниками являются сыновья. В случае отсутствия последних, наследуют дочери и, если участок находится во владении особ женского пола, унаследовавших участок ввиду отсутствия сыновей, участок наследуется поровну сыновьями дочерьми". Всего же во владении чиншевиков только колонии Нейбров было 1229 моргов в 35 рентов земли. И, как сказано в протоколе поверки прав чиншевиков, "владение это с 1624 г. продолжалось беспрепятственно" /15/.

   Продуктивно использовать предоставленные земли жителям колонии мешали частые половодья, ведь угодья колонистов находились в непосредственной близости от р. Буг. Вот что по этому поводу говорится в докладе Грозненскому губернатору/1821 г./: "/колонисты/ имеют земли над р. Бугом, где ежегодно заливает вода, а поэтому хлеба не имеют, а пользуются только огородами и сенокосными лугами" /16/. Старожилы тех мест рассказывают забавный факт: когда Буг выходил из берегов, затапливая при этом не только луга, но и дома, колонисты поднимали на веревках свиней, кур и прочую домашнюю живность на второй чердачный этаж дома, где люди и животные успешно пережидали половодье.

   По-видимому, таким способом борьбы с наводнением жители колоний Нейдорф и Нейбров пользовались, начиная с XVI в. т.е. с самого момента основания поселений.

   Но, несмотря на половодья, колонисты все же сеяли рожь, овес, ячмень /17/. А заливные луга позволяли им держать немалое животноводческое хозяйство. Уже в начале XX в. у колонистов был свой молочный кооператив, занимавшийся выработкой всевозможных продуктов из молока, земледельческий кооператив "ЛАУ" / "LAU"/ и две ветряные мельницы /16/. В целом хозяйства жителей колоний были достаточно прочными, а сами колонисты были далеко не бедными людьми и это позволяю им нанимать для работы в своих хозяйствах жителей близлежащих деревень. Это относительное экономическое благополучие положительно сказывалось на криминогенной обстановке в колониях. В Нейброве и Нейдорфе не выявлен высокий уровень уголовных правонарушений. Не были отмечены какие-либо экономические забастовки или бунты. Все проблемные вопросы жители колоний решали в суде.

   Однако у колонистов не все шло так гладко. Так, 2 февраля 1928 г. пастор лютеранского прихода в кирхе, что находилась в Нейдорфе, объявил забастовку детей-лютеран школьного возраста. Забастовка охватила и школы в Домачево /всего бастовало около 500 детей из 5 школ /19/. Суть конфликта была в следующем. В школах Нейдорфа и Нейброва, а также в некоторых школах в Домачево училось от 85-90% /20/ детей-лютеран. Однако же сами школы были укомплектованы исключительно учителями-католиками. Это вызывало тревогу у родителей и возмущение у лютеранского пастора Эвальда Лодвиха, назначенного администратором прихода в Нейдорф-Нейброве Духовной консисторией Лютеранской церкви в Варшаве в 1925 г. /21/. Родителей беспокоила перспектива окатоличивания их детей. А неоднократные жалобы по этому поводу в школьный попечительский совет ни к чему не приводили. И тогда пастор Эвальд Лодвих решился на более радикальный шаг — на забастовку детей, назначенную им в период с 6 по 19 февраля 1928г.

   Полиция не заставила себя долго ждать. Ею были приложены все силы, чтобы положить конец забастовке. Все средства были "хороши". Вот что пишет по этому поводу президент Евангельского собрания в Варшаве: "Полиция терроризирует, издевается над людьми в грубой и злобной форме. Были разосланы дисциплинарные штрафы на общую сумму 5000 злотых" /22/. В конце концов, 13 февраля, на седьмой день забастовку вынуждены были прекратить.

   Политика окатоличевания и ополячивания не прекращалась. По указанию  Министерства внутренних дел в 1930 г. колонии Нейбров и Нейдорф были переименованы соответственно в Мощцице-Гурне и в Мощцице-Дольне. А обосновывалось это якобы необходимостью придания польских названий всем населенным пунктам Польши /23/.

   Немецкие оккупационные власти, заняв тер. Брестчины в 1941 г., признали жителей бывших колоний Нейдорф и Нейбров немецким поселением, объявив их "фольксдойче" /24/. Информация о "фольксдойчах" содержится в отчете начальника жандармерии Брест-Литовского округа. И вот что сказано в оперативной сводке за январь 1944 г. : "Бандитская обстановка  на территории Брест-Литовского округа в январе была чрезвычайно трудной" 15.01.1944 г. бандиты атаковали районный центр Домачево, причем было сожжено 27 домов в Домачево и 7 домов в основном "фольксдойче", включая женщин и детей, живших в окрестностях Домачево. Так как примерно 600 "фольксдойче", включая женщин и детей, живших в окрестностях Домачево и в самом районном центре, не были обеспечены достаточной защитой от бандитов, то они были переселены в Белосток" /25/.

 

 

       ЛИТЕРАТУРА:

   1. Подокшин С.А. Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы. -Мн., 1970. -С. 42.

   2. Нарысы гісторыі Беларусі - Мн., 1994 - Т. І.- С. 173

   3. Ігнатоўскі У.М. Кароткі нарыс гісторыі Беларусі - Мн., 1992 - С. 116

   4. Подокшин С.А., Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы. - С. 41

   5. Живописная Россия. Отечество наше в его поземельном, исторческом, племенном, экономическом и бытовом значении. Под ред. П. Семенова. - Т. III, ч. I. - Мн., 1993 - С. 101.

   6. Там же, - С. 93, 102.

   7. Там же, - С. 21.

   8. Гродненский филиал БГИА, ф. 1, оп. 1, д. 2334, л. 1-2 /об/; 11-14 /об/.

   9. ГАБО, ф. 2, оп. 1, д.3331, л. 2 /об/

   10. Там же л. 1

   11. Гродненский филиал БГИА, ф. 1, д. 2334, л. 11-14 /об/; ГАБО, ф. 2,оп. 1. д. 3331, л. 2 /об/

   12. ГАБО, ф. 2, оп. 1, д.3331, л. 2 /об/

   13. Гродненский филиал БГИА, ф. 1, оп. 1, д. 2334, л. 14 /об/

   14. ГАБО, ф. 2, оп. 1, д.3331, л. 2 /об/

   15. Там же л. 3

   16. Гродненский филиал БГИА, ф. 1, оп. 1, д. 2334, л. 7

   17. ГАБО, ф. 93, оп. 4. д. 13, л. 67

   18. Там же д. 473, л. 4; ф. 2, оп. 4, д.2754, л.39.

   19. Там же ф. 1, оп. 2, д.2321, л. 32

   20. Там же

   21. Там же л. 84 /об/

   22. Там же л. 32

   23. Там же оп. 1, д. 2456, л. 2

   24. На РБ ф. 4683, оп. 3, д. 1043, л. 29

   25. Там же.

 

 

(с) Розенблат Е.С., Войтишко Р.     

 

 

 

При копировании обязательно указывайте автора. Использование в других целях разрешается только и исключительно с согласия автора.

 

 

 

 

На главную

 

  Каталог TUT.BY Rating All.BY

При использовании материалов с сайта ссылка на сайт обязательна

Разработка и дизайн сайта:  © Прокопюк И. (2008-2010)

 

www.domachevo.com